思路轻风文学>青春都市>蜀源四万年 > 115第十五章“资阳人”开启古蜀文明 蜀夏一家亲(六)
    蜀夷亲兄弟

    我们所知道的历史是,殷革夏命后,蜀夏文明继续发展,虽然清史上失去了文明源头的名义,古蜀文化也不断衰落边缘化但并未亡国,历蜀商周三代持续近2000年,最后被先秦所灭。但蜀夏三星堆和启夏后期都二里头的相似性引起越来越多的注意,比如按碳十四测定,符合夏朝的器物相似,包括牙璋、铜牌、陶豆、陶盉;部分文字符号相似,显然比甲骨文还早。如果这些文字能用西南古彝文释读,那么彝和夏是什么关系?彝族是夏氏的蜀地主体?是先夏的统治者?古彝文是夏代的官方文字?还是彝族是蜀夏的继承者?殷革夏命后,蜀夏不能独善其身,彝族便逼迫迁往南夷高地,辉煌灿烂的蜀夏文明被人为捣毁,三星堆遗迹残缺不全?而彝族却至今保留着夏代官方语言文字系统?

    夷人只是一个部族称谓而已,是“资阳人”在古蜀万千分支中最特殊庞大古老的一支,保留着难得的早期文字、谱系和神话,成为人类史研究的活化石。夷又是后来历代统治者对中原文化圈以外民族的蔑称,这种久远的蔑称与蜀字的蔑称相似。现在的彝族本来称夷族,是新中国成立后,据说是***主席改夷为彝,体现民族平等。

    戈隆阿弘(施友万)在他的《三星堆与古夷文明》中这样写道:据许多彝文古籍记载,古夷人每隔七至九代人,就要举行一次大的祭祖分支。分支之后,各支之间便可以通婚。分支之前,同系一个家支的人,因为是同一祖宗的后代,视为血缘亲属,是不允许通婚的。祭祖分支后,各支的酋长、头人便可率领家支族人,远距离迁徙他乡,各自寻觅开辟自己的生存地域空间独立发展。如笃慕一支,从成都经宜宾过金沙江迁回云南的会泽、东川一带后,其武、乍、糯、恒、布、默六个儿子,就在尼罗(黑虎)山作过一次祭祖大分支,夷史上称其为第八次大分支,曰六祖分支。武、乍迁徙入滇中,后向滇南滇西发展;糯、恒入昭通,后部份又重渡金沙江进入大凉山;布、默进入黔西北一带。他们分支迁徙进入新地域后,与当地原住人结合,重新创建古夜郎国、古滇国、乌蒙靡莫国、哀牢国、南诏国、邛都国、笮都国等以六祖后裔为主体的方国。

    据张和东以其祖传《夷人史谱》整理著述的《夷人与简史》一书第55—58页介绍:德薄氏的《宗支叙系》载,该宗支曾进行过七次大的祭祖分支活动。第一次六代人,地点在滇西楚雄,时间在公元前3700年前后,主持人是桑仔俄的六世孙僰苴柢天皇伏轩。第二次七代人,地点在西北三危地,时间公元前3460年前后,主持人是桑仔俄的十三世孙昌意;第三次七代人,地点在西北三危地,时间公元前2920年前后,主持人是桑仔俄的二十世孙迫勒道;第四次七代人,地点在西北三危地,时间公元前2620年前后,主持人是桑仔俄的二十七世孙仲碧额,决定分治古商国,以秦岭和大巴山脉为界,以北续称商国,由长宗子仲丁主国称王,以南新建立蜀国,由长宗子仲碧额主国称帝,蜀国王族裔分布在长江九江河(具体指:岷江、大渡河、安宁河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江、伊洛瓦底江、雅鲁藏布江等)流域;第五次七代人,地点在蜀盆地北,时间公元前2450年前后,主持人是始祖桑仔俄的三十四世孙,蜀国的八世皇帝补朱勒;第六次七代人,地点在蜀盆地北,主持人是桑仔俄的四十一世孙,蜀国十五世皇帝汉駹诏,时间公元前2210年前后,参加者有蜀国十二世皇帝所生六子、孟孔孔三世孙、白马国三世王、孟瞿瞿三世孙、楚国三世王、孟叟叟三世孙、邛都国三世王、孟窝窝三世孙、筇都国三世王、孟彩彩三世孙、巴国三世王洪嘎德等六大宗子;第七次九代人,地点在蜀盆地北的蒙吐本即白马山,时间在公元前1940年前,主持人是桑仔俄的五十一世孙,白马国十一世王爨氐,参加者有孟瞿瞿九世孙、楚国九世王始启、孟叟叟九世孙、邛都国九世王获获、孟窝窝九世孙、筇都国九世王窝尼、孟克克九世孙、夜郎国二世皇帝多同蒙、孟彩彩九世孙、巴国九世王羌賨。第五、六、七三次祭祖分支朝拜祖灵后的旧博物,均埋葬在蒙吐本,即今四川广汉市三星堆,每次祭祖分支,都要朝拜九天九夜,活动内容包祭天、祭地、祭祖三大项,每个王国前来参加朝拜祖灵的都在数百人,每次都规模盛大热闹非凡,每次祭祖分支后,家族共有的博物,都全部损毁砸烂埋葬,象征一个旧时代的结束和另一个新时代的开始。