阿尔斯楞拉过袁野，边往村外走边和他讲了起来……
都说“兔子不吃窝边草”，“童氏三魔”却是有草就得吃个饱，哪根你都别想跑，管你窝边不窝边的呢。所以，哥仨儿在周边村屯收猪，同样使着坏心。开始时的手段就是“砸秤”，主要是在“秤”上做手脚，一百斤的东西他们只给称出八十多斤，用的是那种“弹簧秤”或者是“隐形钩”。後来，这招儿不灵了，谁家卖猪都自己准备秤了，或者提前自己家先称好，被坑怕了。
当然，真正让“童氏三魔”放弃“砸秤”行为的，还是“活字典”格根的一段评书。
格根是月牙河的名人，而且是文化名人，此人最绝的就是没有不认识的字，这其中当然包括蒙古文字，所以，才有了“活字典”的“江湖绰号”。还有啊，就是他特别能讲故事、会说评书，大人小孩儿都愿意去听。他本来是月牙河小学的一名老师，後来，调到红楼市教师进修学校。当然，人调走了家却没搬，时常回来“重C旧业”。
那天，“童氏三魔”回村b较早，见“活字典”格根家门口儿围了许多人，知道他又在讲评书、说故事呢，就凑个热闹儿。
“活字典”站直了身子，随手举起一双筷子就讲了起来：
生活处处皆学问。就拿筷子来说吧，为什麽会是一头儿是圆的、一头儿是方的呢？
“为啥？”听众开始互动了，这是包牧仁在问。
他之所以敢第一个打断“活字典”，是因为两人是有些渊源的，关系不一般。“活字典”格根还有一绝，那就是拉马头琴，包括制作。包牧仁特别喜欢马头琴，从“活字典”身上学了不少，两人算得上半个师生关系。再後来，又把拉马头琴的技艺传给了阿尔斯楞。
“因为啊，圆的象徵天、方的象徵地，对应着的就是古人天圆地方的思想。”“活字典”乐呵呵地给予解释，又说，“我再问大家，标准的筷子有多长？”
“也就——也就一拃来长吧。”阿来夫边用手b划边说。
“要我说——那就一筷子那麽长。”懒蛋子吴仁青忍不住跟着瞎起哄。
“这不是P话吗？那我还说你有一人来高儿呢。”“三磨叽”童为奇
吴仁青撇着嘴说：那就对了，我是一人高。你吧，还没有一个人来高儿呢，人X太次啦。
众人哈哈大笑。
按理说，吴仁青和“童氏三魔”是有亲属关系的，但是他和童为奇有个特殊的过节儿，两人不对付，水火不相融。
被挖苦为“矮子”的“三磨叽”绷着脸说：别看咱个儿不高，我家的钱匣子可高啊。不像有些人，就算个子像电线杆子似的有啥用，还不是让饥荒压得弯了腰？
大家沉默了。“饥荒”就是欠债，明显是在讽刺吴仁青家的日子过得穷啊。
“活字典”格根感觉到这是在进行人身攻击啊，挺了挺腰杆连忙解围说：别开玩笑啦。当着——那啥——不说短话啊——我怎麽也说了呢——接着讲讲这筷子吧——先说筷子是两根，代表Y和yAn，讲究的是团结、配合，就跟我们月牙河村人一样，团结一心，才能战胜贫穷T面地生活，这就是人们常说的“双桥好走、独木难行”。回头再说筷子的长度的，根据古代人的规矩，那个时候的筷子，标准的长度一般是七寸六分，代表着人有“七情六慾”。“七情”就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，“六慾”呢？说法不一，有人概括为“见yu、听yu、香yu、味yu、触yu、意yu”，其实指的就是人类与生俱来的生理需求或者说是慾望。
“还有这麽多说道儿啊？我回家得量一量我家的筷子，看看是不是七寸六分长。”韩大胆儿说完，四下看了看大夥。
“估计你家是七寸七分长，别人是七情六慾，你是七情七yu，还有一个yu就是‘抠儿yu’。放个P崩出个豆儿，恨不得要捡回家去。”金顺来取笑道。